oleh | Akhmad Muwafik Saleh
Iri dengki adalah hasil proses membanding antara realitas diri sendiri dengan orang lain. Orang yang diliputi perasaan iri dengki atau hasad akan memenuhi hatinya dengan kebencian. Mereka beranggapan bahwa apa yang diperoleh orang lain atas suatu nikmat seakan tidak pantas padanya seraya berharap agar nikmat itu hilang daripadanya lalu menganggap seakan semua orang itu jelek dan hanya dirinya yang baik.
Iri dengki adalah sebuah fenomena komunikasi manusia yang paling tua. Hal ini terjadi semenjak adanya interaksi pada awal penciptaan manusia. Bermula dari iri dengki yang kibarkan oleh malaikat (dengan jubirnya iblis) saat Allah akan mencipta manusia dan berlanjut pada penolakan perintah sujud dari Allah sang Maha Pencipta kepada Adam oleh iblis. Hingga kemudian iblis bersekongkol untuk menjerumuskan Adam dan Hawa hingga dikeluarkan dari sorga.Ā
Sikap iri dengki akhirnya terus dihembuskan oleh syaitan iblis untuk merusak hubungan anak Adam agar mereka saling hasud, saling fitnah dan akhirnya saling membunuh. Sebagaimana keberhasilan syaitan iblis dalam memprovokasi Qabil dan Habil dua putra Adam untuk bertikai memperebutkan saudara wanitanya untuk dinikahi hingga kemudian berujung pada pembunuhan habil oleh qabil saudaranya sendiri. Sebagaimana dikisahkan dalan al quran surat al maidah ayat 27-29.
Iri dengki adalah sebuah fenomena komunikasi yang bermula dari upaya membanding atas realitas yang ada pada dirinya dengan orang lain. Sikap ini bermula hadir dalam hati manusia, sehingga menggelorakan berbagai persepsi negatif dan maksud negatif yang disebut dengan hasad. Kemudian sifat hasad ini mewujud dalam realitas pada pesan komunikasi baik berupa pesan verbal maupun non verbal yang bernada (tone) negatif, berupa ucapan, konstruksi kalimat hingga tindakan negatif. Pada tahapan ini, pesan negatif yang diproduksi seseorang tidak hanya berhenti pada dirinya melainkan juga disampaikan pada orang lain dengan harapan orang lain juga turut membenci atas apa yang dia benci. Artinya seseorang berupaya melakukan snow ball pesan negatif pada orang lain. Tindakan inilah yang disebut dengan hasud, sehingga pelakunya disebut menghasud, tindakannya dinamakan menghasud dan korbannya (orang lain) disebut terhasud.
Muara akhir dari penyebaran pesan hasad (iri dengki) dengan menggulirkan pesan negatif pada orang lain melalui tindakan hasud ini adalah terjadinya kebencian dan perselisihan antar manusia. Fenomena hasud ini akan menjadikan manusia terbelah dalam dua kelompok besar, yaitu kelompok yang pro ataupun kontra. Sehingga pada keduanya akan lahir tindakan negatif turunan berupa upaya untuk saling menghasud terhadap lainnya. Dari sinilah lahir kebencian dan perselisihan sosial yang apabila hal ini tidak dapat dikendalikan dengan baik akan berujung pada pembunuhan antar individu Ā lalu terjadilah perang.
Artinya iri dengki (hasad) sebagai sumber mula tindakan hasud memang sangatlah membahayakan realitas kehidupan kemanusiaan. Untuk itu benarlah sifat iri dengki sangatlah dilarang dan dibenci oleh Allah swt. Sebagaimana disebutkan dalam FirmanNya:Ā
Ų£ŁŁ Ū” ŁŁŲŪ”Ų³ŁŲÆŁŁŁŁ Ł±ŁŁŁŁŲ§Ų³Ł Ų¹ŁŁŁŁŁ° Ł ŁŲ§Ł Ų”ŁŲ§ŲŖŁŁŁ°ŁŁŁ Ł Ł±ŁŁŁŁŁŁ Ł ŁŁ ŁŁŲ¶Ū”ŁŁŁŁŪ¦Ū ŁŁŁŁŲÆŪ” Ų”ŁŲ§ŲŖŁŁŪ”ŁŁŲ§Ł Ų”ŁŲ§ŁŁ Ų„ŁŲØŪ”Ų±ŁŁ°ŁŁŁŁ Ł Ł±ŁŪ”ŁŁŲŖŁŁ°ŲØŁ ŁŁŁ±ŁŪ”ŲŁŁŪ”Ł ŁŲ©Ł ŁŁŲ”ŁŲ§ŲŖŁŁŪ”ŁŁŁ°ŁŁŁ Ł ŁŁŁŪ”ŁŁŲ§ Ų¹ŁŲøŁŁŁ ŁŲ§
ataukah mereka dengki kepada manusia (Muhammad) karena karunia yang telah diberikan Allah kepadanya? Sungguh, Kami telah memberikan Kitab dan Hikmah kepada keluarga Ibrahim, dan Kami telah memberikan kepada mereka kerajaan (kekuasaan) yang besar. (QS. An-Nisa’, Ayat 54)
Hasad pada kebaikan dan kebenaran cenderung menjadikan seseorang membenci kebenaran dan menyebarkan fitnah atasnya. Menfitnah adalah bentuk dari tindakan komunikasi hasud manusia yang memiliki sifat hasad tadi. Tentu hal ini sangat berbahaya dan merusak pola hubungan manusia. Perhatikan kisah nabi Yusuf dengan saudara-saudaranya yang lain. Disaat Yusuf bercerita pada ayahnya (Nabi Ya’qub) tentang suatu mimpi, hingga ayahnya memerintahkan pada Nabi Yusuf agar jangan menceritakan mimpinya kepada saudara-saudaranya agar tidak membuat mereka iri. Sebagaimana terungkap dalam Firman AllahĀ swtĀ ,
ŁŁŲ§ŁŁ ŁŁŲ§ ŲØŁŁŁŁŁŁ ŁŁŲ§ ŲŖŁŁŁŲµŁŲµŁ Ų±ŁŲ¤ŁŁŁŲ§ŁŁ Ų¹ŁŁŁŁ Ų„ŁŲ®ŁŁŁŲŖŁŁŁ ŁŁŁŁŁŁŁŲÆŁŁŲ§ ŁŁŁŁ ŁŁŁŁŲÆŁŲ§ Ų„ŁŁŁŁ Ų§ŁŲ“ŁŁŁŁŲ·ŁŲ§ŁŁ ŁŁŁŁŲ„ŁŁŁŲ³ŁŲ§ŁŁ Ų¹ŁŲÆŁŁŁŁ Ł ŁŲØŁŁŁŁ
āAyahnya berkata: āHai anakku, janganlah kamu ceritakan mimpimu itu kepada saudara-saudaramu, maka mereka membuat makar (untuk membinasakan) mu. Sesungguhnya syaitan itu adalah musuh yang nyata bagi manusia.ā (QS. Yusuf: 5).
Lalu lihatlah bagaimana perkataan saudara-saudara Yusuf. Dalam ayat selanjutnya disebutkan,
Ų„ŁŲ°Ł ŁŁŲ§ŁŁŁŲ§ ŁŁŁŁŁŲ³ŁŁŁ ŁŁŲ£ŁŲ®ŁŁŁŁ Ų£ŁŲŁŲØŁŁ Ų„ŁŁŁŁ Ų£ŁŲØŁŁŁŁŲ§ Ł
ŁŁŁŁŲ§ ŁŁŁŁŲŁŁŁ Ų¹ŁŲµŁŲØŁŲ©Ł Ų„ŁŁŁŁ Ų£ŁŲØŁŲ§ŁŁŲ§ ŁŁŁŁŁ Ų¶ŁŁŁŲ§ŁŁ Ł
ŁŲØŁŁŁŁ
ā(Yaitu) ketika mereka berkata: āSesungguhnya Yusuf dan saudara kandungnya (Bunyamin) lebih dicintai oleh ayah kita dari pada kita sendiri, padahal kita (ini) adalah satu golongan (yang kuat). Sesungguhnya ayah kita adalah dalam kekeliruan yang nyata.ā(QS. Yusuf: 8).
Komunikasi yang dilahirkan dari sifat hasad akan melahirkan tindakan hasud orang lain dan kemudian saling menebarkan fitnah, kebencian, lalu melahirkan perselisihan dan pertikaian dalam realitas sosial yang berujung pada rusaknya realitas komunikasi dan interaksi sosial manusia dalam wujud yang paling mengerikan yaitu pembunuhan dan peperangan.Ā
Karena itulah, nabi melarang manusia untuk saling hasad bahkan menganjurkan untuk membangun kekuatan persaudaraan yang kokoh. Sebagaimana disebutkan dalam sabdanya:
ŲŁŲÆŁŁŲ«ŁŁŁŲ§Ā Ų¹ŁŲØŁŲÆŁĀ Ų§ŁŁŁŁŁŁĀ ŲØŁŁŁĀ Ł ŁŲ³ŁŁŁŁ ŁŲ©ŁĀ ŲØŁŁŁĀ ŁŁŲ¹ŁŁŁŲØŁĀ ŲŁŲÆŁŁŲ«ŁŁŁŲ§Ā ŲÆŁŲ§ŁŁŲÆŁĀ ŁŁŲ¹ŁŁŁŁĀ Ų§ŲØŁŁŁĀ ŁŁŁŁŲ³ŁŲ¹ŁŁŁĀ Ų£ŁŲØŁŁĀ Ų³ŁŲ¹ŁŁŲÆŁĀ Ł ŁŁŁŁŁŁĀ Ų¹ŁŲ§Ł ŁŲ±ŁĀ ŲØŁŁŁĀ ŁŁŲ±ŁŁŁŲ²ŁĀ Ų¹ŁŁŁĀ Ų£ŁŲØŁŁĀ ŁŁŲ±ŁŁŁŲ±ŁŲ©ŁĀ ŁŁŲ§ŁŁĀ ŁŁŲ§ŁŁĀ Ų±ŁŲ³ŁŁŁŁĀ Ų§ŁŁŁŁŁŁŲµŁŁŁŁŁĀ Ų§ŁŁŁŁŁŁĀ Ų¹ŁŁŁŁŁŁŁĀ ŁŁŲ³ŁŁŁŁŁ ŁĀ ŁŁŲ§Ā ŲŖŁŲŁŲ§Ų³ŁŲÆŁŁŲ§Ā ŁŁŁŁŲ§Ā ŲŖŁŁŁŲ§Ų¬ŁŲ“ŁŁŲ§Ā ŁŁŁŁŲ§Ā ŲŖŁŲØŁŲ§ŲŗŁŲ¶ŁŁŲ§Ā ŁŁŁŁŲ§Ā ŲŖŁŲÆŁŲ§ŲØŁŲ±ŁŁŲ§ŁŁŁŁŲ§Ā ŁŁŲØŁŲ¹ŁĀ ŲØŁŲ¹ŁŲ¶ŁŁŁŁ ŁĀ Ų¹ŁŁŁŁĀ ŲØŁŁŁŲ¹ŁĀ ŲØŁŲ¹ŁŲ¶ŁĀ ŁŁŁŁŁŁŁŁŲ§Ā Ų¹ŁŲØŁŲ§ŲÆŁĀ Ų§ŁŁŁŁŁŁĀ Ų„ŁŲ®ŁŁŁŲ§ŁŁŲ§Ā Ų§ŁŁŁ ŁŲ³ŁŁŁŁ ŁĀ Ų£ŁŲ®ŁŁŲ§ŁŁŁ ŁŲ³ŁŁŁŁ ŁĀ ŁŁŲ§Ā ŁŁŲøŁŁŁŁ ŁŁŁĀ ŁŁŁŁŲ§Ā ŁŁŲ®ŁŲ°ŁŁŁŁŁĀ ŁŁŁŁŲ§Ā ŁŁŲŁŁŁŲ±ŁŁŁĀ Ų§ŁŲŖŁŁŁŁŁŁŁĀ ŁŁŲ§ŁŁŁŁŲ§Ā ŁŁŁŁŲ“ŁŁŲ±ŁĀ Ų„ŁŁŁŁĀ ŲµŁŲÆŁŲ±ŁŁŁŲ«ŁŁŁŲ§Ų«ŁĀ Ł ŁŲ±ŁŁŲ§ŲŖŁĀ ŲØŁŲŁŲ³ŁŲØŁĀ Ų§Ł ŁŲ±ŁŲ¦ŁĀ Ł ŁŁŁĀ Ų§ŁŲ“ŁŁŲ±ŁŁĀ Ų£ŁŁŁĀ ŁŁŲŁŁŁŲ±ŁĀ Ų£ŁŲ®ŁŲ§ŁŁĀ Ų§ŁŁŁ ŁŲ³ŁŁŁŁ ŁĀ ŁŁŁŁŁĀ Ų§ŁŁŁ ŁŲ³ŁŁŁŁ ŁŲ¹ŁŁŁŁĀ Ų§ŁŁŁ ŁŲ³ŁŁŁŁ ŁĀ ŲŁŲ±ŁŲ§Ł ŁĀ ŲÆŁŁ ŁŁŁĀ ŁŁŁ ŁŲ§ŁŁŁŁĀ ŁŁŲ¹ŁŲ±ŁŲ¶ŁŁŁĀ ŲŁŲÆŁŁŲ«ŁŁŁŁĀ Ų£ŁŲØŁŁĀ Ų§ŁŲ·ŁŁŲ§ŁŁŲ±ŁĀ Ų£ŁŲŁŁ ŁŲÆŁĀ ŲØŁŁŁĀ Ų¹ŁŁ ŁŲ±ŁŁŲØŁŁŁĀ Ų³ŁŲ±ŁŲŁĀ ŲŁŲÆŁŁŲ«ŁŁŁŲ§Ā Ų§ŲØŁŁŁĀ ŁŁŁŁŲØŁĀ Ų¹ŁŁŁĀ Ų£ŁŲ³ŁŲ§Ł ŁŲ©ŁĀ ŁŁŁŁŁŁĀ Ų§ŲØŁŁŁĀ Ų²ŁŁŁŲÆŁĀ Ų£ŁŁŁŁŁŁĀ Ų³ŁŁ ŁŲ¹ŁĀ Ų£ŁŲØŁŲ§Ā Ų³ŁŲ¹ŁŁŲÆŁŁ ŁŁŁŁŁŁĀ Ų¹ŁŲØŁŲÆŁĀ Ų§ŁŁŁŁŁŁĀ ŲØŁŁŁĀ Ų¹ŁŲ§Ł ŁŲ±ŁĀ ŲØŁŁŁĀ ŁŁŲ±ŁŁŁŲ²ŁĀ ŁŁŁŁŁŁŁĀ Ų³ŁŁ ŁŲ¹ŁŲŖŁĀ Ų£ŁŲØŁŲ§Ā ŁŁŲ±ŁŁŁŲ±ŁŲ©ŁĀ ŁŁŁŁŁŁŁŲ§Ā ŁŁŲ§ŁŁŲ±ŁŲ³ŁŁŁŁĀ Ų§ŁŁŁŁŁŁĀ ŲµŁŁŁŁŁĀ Ų§ŁŁŁŁŁŁĀ Ų¹ŁŁŁŁŁŁŁĀ ŁŁŲ³ŁŁŁŁŁ ŁĀ ŁŁŲ°ŁŁŁŲ±ŁĀ ŁŁŲŁŁŁĀ ŲŁŲÆŁŁŲ«ŁĀ ŲÆŁŲ§ŁŁŲÆŁĀ ŁŁŲ²ŁŲ§ŲÆŁĀ ŁŁŁŁŁŁŲµŁŁŁŁ ŁŁ ŁŁŲ§Ā Ų²ŁŲ§ŲÆŁĀ ŁŁŁŁŁĀ Ų„ŁŁŁŁĀ Ų§ŁŁŁŁŁŁĀ ŁŁŲ§Ā ŁŁŁŁŲøŁŲ±ŁĀ Ų„ŁŁŁŁĀ Ų£ŁŲ¬ŁŲ³ŁŲ§ŲÆŁŁŁŁ ŁĀ ŁŁŁŁŲ§Ā Ų„ŁŁŁŁĀ ŲµŁŁŁŲ±ŁŁŁŁ ŁĀ ŁŁŁŁŁŁŁŁĀ ŁŁŁŁŲøŁŲ±ŁŲ„ŁŁŁŁĀ ŁŁŁŁŁŲØŁŁŁŁ ŁĀ ŁŁŲ£ŁŲ“ŁŲ§Ų±ŁĀ ŲØŁŲ£ŁŲµŁŲ§ŲØŁŲ¹ŁŁŁĀ Ų„ŁŁŁŁĀ ŲµŁŲÆŁŲ±ŁŁŁ .
Telah menceritakan kepada kami ‘Abdullah bin Maslamah bin Qa’nab; Telah menceritakan kepada kami Dawud yaitu Ibnu Qais dari Abu Sa’id budak ‘Amir bin Kuraiz dari Abu Hurairah dia berkata; Rasulullah shallallahu ‘alaihi wasallam bersabda: ‘Janganlah kalian saling mendengki, saling memfitnah, saling membenci, dan saling memusuhi. Janganlah ada seseorang di antara kalian yang berjual beli sesuatu yang masih dalam penawaran muslim lainnya dan jadilah kalian hamba-hamba Allah yang saling bersaudara. Muslim yang satu dengan muslim yang lainnya adalah bersaudara tidak boleh menyakiti, merendahkan, ataupun menghina. Takwa itu ada di sini (Rasulullah menunjuk dadanya), Beliau mengucapkannya sebanyak tiga kali. Seseorang telah dianggap berbuat jahat apabila ia menghina saudaranya sesama muslim. Muslim yang satu dengan yang Iainnya haram darahnya. hartanya, dan kehormatannya.” Telah menceritakan kepadaku Abu At Thahir Ahmad bin Amru bin Sarh Telah menceritakan kepada kami Ibnu Wahab dari Usamah yaitu Ibnu Zaid Bahwa dia mendengar Abu Sa’id -budak- dari Abdullah bin Amir bin Kuraiz berkata; aku mendengar Abu Hurairah berkata; Rasulullah shallallahu ‘alaihi wasallam bersabda: -kemudian perawi menyebutkan Hadits yang serupa dengan Hadits Daud, dengan sedikit penambahan dan pengurangan. Diantara tambahannya adalah; “Sesungguhnya Allah tidak melihat kepada tubuh dan rupa kalian, akan tetapi Allah melihat kepada hati kalian. (seraya mengisyaratkan telunjuknya ke dada beliau).Ā (HR. Muslim no. 4650).
Bahkan agar manusia menghindarkan diri dari komunikasi hasad ini maka nabi mengibaratkan sikap ini dengan api yang akan melalap habis kayu bakar kering. Artinya bahwa sifat hasad yang melahirkan hasud akan menghapus kebaikan-kebaikan yang dilakukan oleh seorang yang hasad itu. Kebaikannya menjadi tidak berarti karena dirinya dipenuhi oleh pikiran iri dengki. Sebagaimana disampaikan dalam sabda Nabi:Ā
Ų„ŁŁŁŁŲ§ŁŁŁ Ł ŁŁŲ§ŁŁŲŁŲ³ŁŲÆŁ ŁŁŲ„ŁŁŁŁ Ų§ŁŁŲŁŲ³ŁŲÆŁ ŁŁŲ£ŁŁŁŁŁ Ų§ŁŁŲŁŲ³ŁŁŁŲ§ŲŖŁ ŁŁŁ ŁŲ§ ŲŖŁŲ£ŁŁŁŁŁ Ų§ŁŁŁŁŲ§Ų±Ł Ų§ŁŁŲŁŲ·ŁŲØŁ . Ų£ŁŁŁ ŁŁŲ§ŁŁ : Ų§ŁŁŲ¹ŁŲ“ŁŲØŁĀ
āHati-hatilah kalian dari hasad, karena sesungguhnya hasad itu memakan kebaikan sebagaimana api memakan kayu bakar atau semak belukar (rumput kering)ā. (QS. Abu Dawud .no.4905).
Dalam pandangan profetik, seseorang yang iri dengki (hasad) pada orang lain sejatinya dirinya tidak senang atas pemberian nikmat dari Allah terhadap orang lain. Sehingga seorang yang hasad sebenarnya tidak sedang hasad pada orang lain melainkan hasad kepada Sang Pemberi Nikmat yaitu Allah swt. Oleh karena itu sifat hasad yang kemudian diikuti oleh tindakan hasud akan memakan habis setiap kebaikan diri tanpa ada sisa sedikitpun kebaikan.
Fenomena komunikasi hasad, iri dengki hanya akan melahirkan disharmoni komunikasi yang menyebabkan manusia akan saling menjauh dan realitas sosial berada dalam ujung kehancuran. Karena komunikasi hasad berkecenderungan melahirkan komunikasi yang penuh hoax dan fitnah, penuh caci maki, penuh ujaran kebencian (hate speech), komentar negatif, kata-kata kasar. Semua realitas komunikasi disharmoni ini begitu tampak terang benderang di akhir zaman ini, yang kesemua itu bermula dari komunikasi yang dibangun atas perasaan hasad lalu menjadi hasud dan fitnah. Untuk itu tepat sekali jika pendekatan profetik menyerukan pesan : laa tahaasaduu dalam komunikasi !.
Penulis KH. Akhmad Muwafik Saleh pengasuh Pesma Tanwirul Afkar dan Dosen Fisip UB
