Oleh : Dr. Akhmad Muwafik Saleh*
(Dosen UB – Pembimbing Ibadah Haji KBIHU UB – Pengasuh Pesantren Mahasiswa Tanwir al Afkar Tlogomas Malang)
Sudah menjadi rahasia umum bahwa jamaah haji Indonesia selain memiliki perilaku yang santun selama di Tanah Suci, juga memiliki perilaku konsumtif yang tinggi. Sehingga wajar apabila di Arab Saudi, para pedagangnya banyak yang bisa berbahasa Indonesia. Jamaah haji kita selalu membanjiri toko-toko yang ada di sekitar hotel tempat mereka menginap, bahkan pasar dadakan pagi selalu ramai apabila di situ merupakan wilayah penginapan jamaah haji Indonesia. Dan barang yang paling banyak mereka minati adalah segala macam jenis oleh-oleh yang akan mereka bawa pulang ke tanah air. Sehingga tidak jarang koper yang mereka bawa saat berangkat ke Tanah Suci, pulangnya bisa “hamil” bahkan “beranak”, karena sangat banyaknya oleh-oleh yang mereka bawa.
Namun menariknya, apabila kita telusuri sejarah, pada awal tahun 1900-an mereka yang berhaji ke Tanah Suci membawa oleh-oleh berupa kitab dan pemikiran. Sehingga setibanya di tanah air, mereka yang berhaji selalu membawa perubahan yang signifikan bagi masyarakat dan bangsanya. Sebutlah beberapa nama seperti KH Hasyim Asy’ari, KH Ahmad Dahlan, H Samanhudi, Tuanku Imam Bonjol, Buya Hamka, KH Agus Salim, dan beberapa nama yang lain. Semua mereka menggerakkan perubahan atas bangsa ini setelah mereka menunaikan ibadah haji. Artinya, oleh-oleh yang mereka bawa bukanlah suvenir, boneka unta ataupun parfum minyak wangi, sebagaimana kebiasaan para jamaah haji Indonesia di akhir-akhir ini. Oleh-oleh yang mereka bawa dari Tanah Suci jauh lebih bermakna bagi masyarakat sekitar, yaitu berupa kepedulian sosial dan perubahan signifikan bagi bangsa Indonesia. Jika dahulu satu dua orang yang berhaji dapat memberikan pengaruh yang luar biasa bagi perubahan di masyarakat dan bangsanya, lalu bagaimana jika 221.000 orang yang berhaji? (2026).
Lalu, bagaimana dengan jamaah haji kita saat ini? Mungkin tidak perlu terlalu idealis seperti pada masa perjuangan kemerdekaan Bangsa Indonesia. Cukup mereka membawa satu saja oleh-oleh yang dapat dibawa pulang ke tanah air, yaitu “semangat perubahan”. Karena sejatinya seluruh rangkaian ibadah haji adalah mendorong munculnya perubahan pada diri seseorang, sebagai modal dasar dalam melakukan perubahan yang lebih besar bagi masyarakat dan bangsanya. Harusnya para hujjaj menjadi penggerak perubahan, bukan pelancong spiritual.
Sebagaimana dalam semua rangkaian ibadah haji yang dimulai dari miqat, thawaf, sa’i (pada haji tamattu’), tarwiyah, wuquf di Arafah, Muzdalifah, Mina, lempar jumrah, tahallul hingga thawaf ifadhah. Semua ini memiliki pesan spiritual pada masing-masingnya yang berujung pada perubahan dan perbaikan diri (ishlah).
Mari kita perhatikan pesan dari setiap aktivitas haji itu.
Pertama, miqat. Memberikan pesan tentang pentingnya niat yang kuat di dalam memulai sesuatu serta komitmen untuk menjaga diri dari segala tindakan buruk dan sia-sia, menjaga lisan agar tidak menyakiti orang lain, menjauhi segala tindakan yang dapat merugikan orang. Semua ini harus dimulai dari niat yang kuat dan disiplin yang tinggi dalam menjaga komitmen kebaikan itu.
Kedua, thawaf. Mengajarkan arti kesetaraan manusia di hadapan Allah bahwa kemuliaan tidak ditentukan oleh pangkat, kekayaan, maupun status. Semua melebur tanpa batas dan hanyalah takwa yang membedakannya. Hal ini akan diperoleh manakala menjadikan Allah sebagai poros atau titik sentral dari segala niat, keputusan, dan tindakan.
Ketiga, sa’i. Mengajarkan bahwa setiap kita memiliki tanggung jawab, dan pemenuhan tanggung jawab itu haruslah dengan upaya tindakan nyata yang sungguh-sungguh. Namun tetaplah patut diingat, keberhasilan itu sejatinya bukanlah hasil usaha kita semata, melainkan karena kasih sayang Allah.
Keempat, tarwiyah. Mengajarkan perlunya persiapan yang matang dalam melakukan sesuatu. Karena keberhasilan sebuah tujuan haruslah direncanakan, dipersiapkan, dan disimulasikan.
Kelima, wuquf di Arafah. Mengajarkan pentingnya mengenali diri, jujur pada diri sendiri, melakukan evaluasi diri dan muhasabah, kemudian membangun komitmen perubahan ke arah yang lebih baik (ishlah).
Keenam, mabit di Mina. Mengajarkan tentang kesediaan menanggalkan kenyamanan dan menyatu dalam kesederhanaan, solidaritas, toleransi, serta kebersamaan tanpa sekat-sekat aksesori duniawi. Jabatan, kekayaan, dan status semuanya berupaya menghilangkan egoisme personal dan menyatu dalam penghambaan. Di sini kita dilatih untuk mengendalikan amarah dan emosi.
Ketujuh, lempar jumrah. Sebuah deklarasi perang melawan ego dan hawa nafsu. Melempar setan yang bersemayam dalam diri kita berupa keserakahan, kesombongan, keegoisan, dan nafsu serakah. Untuk selanjutnya, sepulang dari haji, kita bertekad untuk “merajam” dan membuang jauh-jauh sifat buruk tersebut dari kehidupan sehari-hari.
Kedelapan, tahallul (mencukur rambut). Melambangkan pembersihan masa lalu. Seperti bayi yang baru lahir yang biasanya dicukur rambutnya, jemaah yang melakukan tahallul sedang merontokkan dosa-dosa dan kesalahan masa lalunya. Ini adalah simbolisasi konkret bahwa ia memulai lembaran hidup yang baru, bersih, dan suci. Membuang perilaku buruknya di masa lalu dan memulai dengan komitmen baru untuk menjadi lebih baik dari sebelumnya.
Nilai-nilai inilah yang seharusnya menjadi oleh-oleh yang dibawa pulang oleh para jamaah haji ke tanah air, yaitu menjadi pribadi yang baru dan lebih baik. Seseorang yang ketaatannya kepada Allah semakin meningkat serta memiliki kepekaan dan kepedulian sosial yang tinggi terhadap sesama (wa tawashau bil haq wa tawashau bis shabri).
Jika 221.000 jamaah haji (2026) mampu membawa pulang oleh-oleh berupa “pembelajaran sikap” selama di Tanah Suci dari seluruh rangkaian ibadah haji tersebut dalam kehidupan nyata kesehariannya masing-masing di tanah air, maka tentulah dengan sendirinya negeri ini akan berubah menuju kebaikan yang penuh cahaya hidayah. Menjadi negeri baldatun thayyibatun wa rabbun ghafur. Insya Allah.
*) Dr. Akhmad Muwafik Saleh
Penulis adalah Dosen UB – Pembimbing Ibadah Haji KBIHU UB – Pengasuh Pesantren Mahasiswa Tanwir al Afkar Tlogomas Malang
